自盘古开天辟地三十亿万年之后，道消魔长，导致最后群魔乱

自盘古开天辟地三十亿万年之后，道消魔长，导致最后群魔乱舞……治世造好汉，就正在这个空儿产生了广州讨债公司一群强人，他们分散是：代表勇气和和蔼，拥有着壮健力量和矫捷时间的游侠；代表力量和忠诚，拥有着比游侠更为壮健的能量而且能够命令出壮健的战兽来扶助自己配置的力士；代表智慧和正义，拥有着壮健的精神力和法力的术士；代表审判和公平，专长詈骂和祈福，以及和术士一样壮健的精神力和巫力的巫师；还有专长暗杀、刺探情报、传递新闻、动作速即、举动矫捷，并且精晓各种机关、陷井的刺客。这群强人被后世尊称为“五式神”，他们随从他们的主人——被人们敬为神明的“六道圣主”君逆天共同创下了广州收数公司不朽的光辉业绩之后和他们的主人一起退隐了，不过却留住的各自壮健的传承以供后代修炼……天界：传奇中神灵栖身的地方，锦绣、富有、土地肥沃、物产厚实。天神和魔神们本来过关悠闲共处，互帮相助的夸姣糊口，但自从“百族大战”之后天神和魔神们反目反目，他们互相侵轧，撕杀……最后，神魔两族达成和议，天神，主辖天界以东的1/2；魔神，则退居于天界以西的地盘！自此，天神栖身的地方被称为“神圣光辉”而魔神栖身的地方则被称为“九幽地渊”。不管是神族还是魔族，他们都主修神灵魔法。天上天界：据说是神明栖身的地方但好象迄今为止仍旧没有人能够登上去，所谓的神明就是比神灵更高一级的生灵，他们拥有比神灵更为壮健的神能和神力，是以他们的能力也比神灵更加的壮健。主修神明法术。天外天界：据说是一个不为人知的神族所栖身的地方，据说是从神明和神灵中变异出来的一个变异种族，其能力未知。世间界：也叫世俗界，凡人和神奇生灵栖身的地方，经过两次“百族大战”之后本来残缺的一起大陆已经被支解成五块，酿成了四个以不同的尊奉和首脑组成的国家而之中的一起则酿成了三不管地带。由于那里的环境着实是无比地凶恶，所以四个国家正在无形之中就达成了这样的一个共识：任其自生自灭，而且但凡哪个国家或大地有重犯都会相仿被流放发配到此充军，让他们自生自灭……今朝已知的有第一元神的配角叶烨原先所栖身的科技世界位面，有第二元神的奥赫哲王子原先住址的魔法世界位面，有第三元神守柱人扎马所驻守的武道世界位面。冥界：西方叫亡灵界或逝世灵界，咱们俗称鬼界或幽冥界，也叫地狱。所谓的鬼就是人逝世后三魂中的命魂。鬼为至阴之物俗称幽灵，躯体逝世去只剩下了非实体的抽象。鬼正在道教记录中为纯阴之体，于是有了一点超能力但极其微弱甚至不能称之为法术。鬼首要由人逝世后灵魂离体而化成常常只能正在阴间活动也有各别的阳世俗事未了恩怨未报的会回到阳世（当然，神话中的阴司是允许这样的，一旦发现常常会做峻厉的处罚）。鬼正在阳世只能夜晚出来并且力量很弱，常常可是可以吓唬人而不能对人有本质性的中伤。鬼的前程一般有三种，一种是投胎转世为人或畜生，这个最罕见，投胎为人或畜生统统看正在阳世的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是正在阴司树立的地狱里受苦，这个也很罕见，首要针对阳世作恶多端的人逝世后变成的鬼也有部份好的人逝世后被冤枉受尽地狱灾害；还有一种不太罕见，就是成神，一般来说正在阳世或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大作用力的人由于不特定会修仙而且修仙也不特定顺利进而没无机缘肉身化仙的，有可能正在逝世后被天庭选中成为神掌管特定的职务。正在第二次“百族大战”之后，由于伤亡太大而导致一时光哀鸿遍野怨念太重，这事晃荡了天界使得神明们不得不另辟一个空间，以使得逝世后的灵魂（首要指指那些足够着憎恨和怨念的灵体）能片刻地得以平息，创世神奥杰和暗黑神修娜用他们的能量又共同的创建了一个新的大天神长——冥神米迪来料理它。妖界：《左传》曰“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”故《崆峒问答》曰“人之诋毁为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。乾坤乖气，忽有无比为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”又曰，“妖则去其人。“其意正在于妖是由人造或人化成的，而是咱们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。人一旦拥有伦常，那么妖就出现酿成了。魔鬼家族中的首要成员，由畜生修炼而成具备人形或好像人形，有特定的法力白天夜间均可活动，常常会对人有特定危害性。需要非常指出的是动物正在修炼过程中如果专心向善悟道的话是有可能修炼成仙的，如果修仙阻塞或未遇名师指点或自行向恶的方向兴盛才会成为妖。而本义上的怪并不能算是魔鬼里的独立一类，怪强调好奇、特别常常与妖连称首要用来形容妖的长相无比特别。后理由于逐步衍生出一类真正的怪譬喻，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，于是仅仅由于下凡后的奎木狼长相特别而称为黄袍怪。是以怪大多具长相特别甚至吓人身世大多鄙俗或隐晦，对人有特定危害性，白天夜间均可活动。妖界就是所谓的魔鬼它们所栖身的地方。另外妖界还有一些其它成员，它们分散是精（指植物或非生命体久长修行后正在修炼过程中未成妖或仙但已有部份法力的状况，譬喻人参精、树精等，它们法力比妖略小也比妖略有善意，嗜好迷惑人但对人危害性不大。岂论哪种“精”，白天夜间均可活动。咱们的传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”，甚至可以成精的席卷石头和有灵气的一切物都可以转移成形。）、灵（指生命体或非生命吸乾坤日月精华产生自我意识但未曾进行修炼的存正在，譬喻灵明石猴孙悟空。也指天生具备灵性的非人类存正在如《礼记》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”）。魔界：魔，古从石作磨。梁武帝改石为鬼，“魔罗”的略称，佛教把任何干扰身心、摧残行善、妨碍修行的心境活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特点：法力高强，危害人类。也只要具备了这两个条件才气称得上魔。魔可所以妖的一种，是资深的妖，魔正在法力上远比一般的妖要壮健的多。魔与妖不同点还正在于，魔有可能是仙和神误入邪道蜕化成的而不是动植物直接修炼而来的。需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔并不是一切生物或非生物修炼而成的，可是人或动物正在修仙过程中由于本身条件限制出现的一些干扰修行的幻象。几何修仙的人和动物就此步入魔道成了妖的一员，修成仙人的也不是一劳永逸还要定期接纳考验，考验的内容常常也是对抗心魔，抗不住的就蜕化成魔信誉的加入魔的部队。这一界的住户就是它们。仙界：仙是古代中国神话中称有普通能力可以长生不逝世的人。《家语》曰“不食者不逝世而神。”《说文解字》曰“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不逝世曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书认为山林是道者避隐合药之处，强调说“山林之中非有道也而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说，“是以古之道士，竞争神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很轻浮很神秘的工作，“名山为合药之所”是他选择炼丹地的首要外部条件。他认为宗教是神圣的功课还“宜入名山”分离俗人。为道之士“莫不漂渺绝迹幽隐山林。”如仙人或具备高明才气的人：诗仙。而仙界则是圣人们栖身的地方。佛界：人表意，表达看不清晰；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表达看不清晰而想看清晰之意。佛界分为三界，西方极乐世界的阿弥陀佛主管西方极乐世界，有两位胁侍“大勇”局势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼主管中央娑婆世界，有两位胁侍“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛主管东方琉璃光世界，有两位胁侍日光普照菩萨和月光普照菩萨。修真界：又名大法界，这是一个修士满天飞，武者多如毛，法修处处见的世界，正在这里，修士一怒可以呼风唤雨，武者一怒可以断江碎岳。大法界里住着各种各样的修士，其种族之多数量之广的确如天上的繁星一样不知凡几，正在这里你广州追债公司可以看到有混身魔气升腾的魔修，有周身仙气袅袅的仙家，有血气如烟的体修，有妖气蒸腾的妖修，有气息缥缈的灵修，有可骇骇人的鬼修，有金光闪闪的佛修也有一身邪气的儒修、仙音无间的音修、泼墨弄画和舞文弄墨的画修和书修更有剑气纵横的剑修、拳打脚踢的武修、神秘莫测的魂修……等等，总之只要你想不到的没有你找不到的，五花八门、各种各样、各个秘诀的修士齐聚正在一界，可以说这里是各界的本源，是最繁花的一界，也是最动荡和纷扰的一界，随处可见杀人越货夺宝之类的事！修真修真，何谓修真，就是将自己的愿望通过本身的努力和修行将它变成的确结束！